王子曰：中华民族始终有这样一种人在历史上前赴后继，无论是身居庙堂之高，抑或地处江湖之远，不移其忧国忧民之心，其人其事其言中，处处闪耀着为国为民的高尚情怀。屈原就是其中卓越的先驱，他生前主张“美政”，力图变法改革以强国保国，因谗而见疏被流放数次，在国家将要覆灭之际怀石投江殉国。更让人钦佩的是他对民生多艰的慨叹和对祖国人民的挚爱。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”，在自己被流放最困顿的时刻，屈原最牵挂的还是祖国和人民。值得强调的是，“廉洁”一词最早出现在屈原的作品中，中华传统廉洁文化研究是绕不开屈原这座文学和人格的高峰的。

在中国，“廉洁”一词最早出现在屈原的作品中，并且先后出现两次。一处是《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”意思是“我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻”。另一处是《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直，以自清乎?”意思是“廉洁正直，使自己保持清白”。中华传统廉洁文化研究绕不开屈原这座文学和人格的高峰。

屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，又字原，自云名正则，字灵均 。出生于楚国丹阳（今湖北秭归），是楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，从这时起，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。

在战国时代，当时齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国纷纷先后称雄，列国争城夺地互相杀伐，连年混战不已。那时，正当青年的屈原，任楚怀王的左徒官，他见百姓受到战争灾难，十分痛心，立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，曾很得怀王的信任。史载“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”

但后来因被谗言陷害，楚王疏离并流放了他，后来二次流放，在国家即将破灭之际，怀石投江殉国，时年62岁。他自感“信而见疑，忠而被谤，乃作《离骚》”。《离骚》中反映了屈原在流放穷困之际的思考，思考其理想、遭遇、痛苦。后人评价“ 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”从文、辞、志、行四个方面对屈原进行观察和评价，文约辞微是对其文学作品的评价，志洁行廉是对其品格和操守的评价。说屈原这个人“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。” 其行廉，故死而不容！这就从其一贯的性格角度，最好地诠释了屈原怀石投江的必然性了。

屈原一生坚持追求“美政”理想，能看清时代的形势，为了国家利益，主张联合六国一同抗秦，并积极参与此事，朝廷内外奔波不已。遭到奸人的嫉妒不满和处心构陷，由于操行高洁，在政治斗争中落于下风，致被流放两次。但屈原始终心里是清醒的，他后来领会到“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”。他感叹“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”

《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”将屈原的为国为民之意境升华，其情跃然纸上，其诚感天动地，可却感动不了昏庸的君王。

后世司马迁曾追思屈原，写成屈原的事迹并归于《列传》之列，他说：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”在屈原故去的地方，高尚的人流下眼泪，司马迁何尝不是从屈原的遭遇中看到了自己的影子呢。而中国现代不屈的斗士鲁迅在《自题小像》诗中，以“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”自许，不正说明鲁迅与屈原的心也是相通的吗！

屈原作为“楚辞”的创立者和代表作者，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他开辟了“香草美人”的传统。王子在为刚出生的女儿取名时，特别挑选了“荃”字，不能不说是受到了这位伟大诗人的影响和启迪啊！