王子曰：其仕途可谓坎坷，因为敢于为民进言，八年间三次被贬而作《三黜赋》，自言心迹“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，体现了文人气节和坚强意志。王禹偁被贬为滁州太守，与后滁来州的欧阳修并称为二贤，滁人建二贤堂而纪念之。不容于朝而容于民，生前遭冷落而身后被铭记，王禹偁若有知应该感到欣慰吧。

北宋绍圣二年（公元1095年）在滁州的醉翁亭北面新建成一座祠堂，上书“二贤堂”，是滁州人为纪念曾先后被贬知滁州的王禹偁和欧阳修所建立。前来醉翁亭的游人往往会在二贤堂驻足，追想先贤事迹。

王禹偁 (公元954-1001年)，字元之，济州钜野(现为山东省菏泽市巨野县)人。 北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣。北宋太平兴国八年，考中进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。他因敢于直言讽谏，屡受贬谪。宋真宗即位后，授知制诰、黄州知州，世称王黄州。

据《邵氏闻见后录》中记载，王禹偁在七八岁就能诗文。当时有一位毕姓官员，念其聪颖好学，特将他留在家中和自己的孩子们一起上学。有一天，他带王禹偁参加宴席，席上有人出了一句上联，“鹦鹉能言争似凤”，一时间在座的人谁都没能对出下联。这时，王禹偁站起来应答说：“蜘蛛虽巧不如蚕”，语惊四座，大家感叹这个孩子的才思敏捷，今后必是经世之才。

他做了谏官后进谏敢言，曾上《端拱箴》一文，批评皇宫的奢侈，要求减少征伐，体念和减少下层贫民之苦。请看其中的词句：“无侈乘舆，无奢宫宇，当念贫民，室无环堵；无崇台榭，无广陂池，当念流民，地无立锥。御服煌煌，有采有章，一裘之费，百家衣裳；御膳郁郁，有粱有肉，一食之用，千人口腹。勿谓礼财经费不节，须知府库聚民膏血；勿谓强兵征伐不忠，须知干戈害民稼穑。”句句以皇家和贫民对比，字字直刺当朝奢侈之风，其敢于为民犯谏直言之情可见一般。这样的直言不讳，显然是当朝和同事所不能容忍的，这就埋下了其三起三落八年间三次被贬的伏笔。

第一次被贬商州后复职，他仍做不到遇事缄默，他自己说“兼磨断佞剑，疑树直言旗。遇事难缄默，平居疾喔咿。”（《谪居感事》），因此，他很快再一次被贬滁州。

王禹偁在滁州的政声如何，可以从欧阳修对其的态度看出。欧阳修被贬为滁州太守不久，即前往拜谒画像，并写下《书王元之画像侧》：“偶然来继前贤迹，信矣皆如昔日言。诸县丰登少公事，一家饱暖荷君恩。想公风采常如在，顾我文章不足论。名姓已光青史上，壁间容貌任尘昏。”诗中充满了欧阳修对王禹偁心仪神往之情，足见其对王禹偁的尊崇。

王禹偁尽管仕途崎岖，48岁便离世，但是他并不消沉。他一生在政治上主张改革，曾向朝廷提出许多建议，在《端拱箴》《三谏书序》《御戎十策》以及知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中，他提出了重农耕、节财用、任贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张，虽大多数未被太宗、真宗采纳，却为后来宋仁宗时范仲淹等人的"庆历变法"开了先声。

王禹偁在被贬黄州时特作《三黜赋》表明心迹：“一生几日？八年三黜”“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，表现了其百折不挠的坚强意志。

中华传统文化中，文人坚守其“道”是个优秀的传统，无论“时”与“势”，抑或“荣”与“辱”，坚守仁爱善良的本心，坚守为国为民的正道，坚持为弘道发声力行，即使自身被贬被黜被辱，不避言不避难不避世，说真话干真事做真人，“任百谪而何亏，期终身以行之”已经表明了其坚定的价值追求，心之所存道之所存也。王禹偁在《待漏院记》中还曾规劝执政者要勤政爱民，而不能"窃位而苟禄，备员而全身"，义正辞严，笔触锋利，他自己用一生敢言的实践做出了榜样。苏轼评价其说：“故翰林王公元之，以雄文直道，独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”

“雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。天际征鸿，遥认行如缀。平生事，此时凝睇，谁会凭栏意。”在王禹偁传世的唯一词作《点绛唇·感兴》中，他表达出无人理解的愁绪。令人欣慰的是，滁州百姓理解并始终纪念这位贤人，他的塑像立在二贤堂内与滁人敬仰的欧阳修两相并列。